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儒家思想中的“义”，你真的懂吗？
“义”或“義”，也就是简体字和繁体字的区别；我想简体字的“义”当时在简化时，创字者应该没有改变这个字本意的想法，只是为了更方便学习和应用。所以我个人想对“義”字谈下个人理解。
“義”字，上羊下我，羊加一挪为美，我去一幤为找，羊长大两脚能站立为美，只能四脚站立为羔，所以在古代，应该是以羊大了就为美了，羊长肥了就完美了；下面呢，下面是一个我手拿一把戈站立，那么在古代，为什么我需要执戈守在羊的下面呢，因为祭祀，什么人祭祀才有人执戈呢，皇帝，那么连皇帝都要亲自祭祀的是谁，上天、祖宗、圣贤，所以现在我们回过头来看看“義”这个字，我们的古人用这个字来做为君子六艺之一的信条标准，是想告诉我们，“義”代表的是一个长大的自我，一个完美的自我，可为至高上天、祖先和真理而持戈守卫的自我，这应该才是当时创建这个“義”字的人想要我们去追寻的！
“义”，真的是一种难得的品质，人，一旦有了义气，等于体现出了值得信任和依赖的形象，让人用不着在人际交往时总是怀揣着一颗防范之心，可这和儒家有关系吗？梁山泊上的一百零八条好汉可都称得上是忠勇义士，其中有儒家的影子吗？因为他们是和权贵对立的，与儒家的趋炎附势刚好相反，他们最不怕的就是官权，要推翻的就是腐朽的权威。如果说他们是土匪，其义气属于江湖型的，说明不了什么，那么就请儒家的家孙们拿出你们的义气楷模来说明问题。所谓“义”，是予别人的一种真诚，同等于能为他人两肋插刀而不顾个人的安危。把儒家的整个历史翻个遍，可有这样一个大无畏之人？一个把求名视为修身，并且立于人生第一大要务的儒家文化，本质表现出的就是自私，他们怎么可能为别人牺牲自己呢？倘能义字当头，也就会以他人、他家，或者是国家为首列了，就不会是“修身、齐家、治国、平天下的排序”。也就是说，儒家教其后人是先要以修得名，有了名望了就有了荣华富贵，就可以拥有一个享有盛名的家，即，齐家。在完成了这一切后，才去为国家做事，借以平安天下。一个把个人利益放在首位的人，也能有义，有人相信吗？不说远了，就说最近发生的事，国家的个税方案一出来，你看把那些有些话语权的人急的，恨不能让国家免了此项政策，因为是要从他们的口袋里收税，这还了得！殊不知国家真的不在意这一点收入，而是要借用收税这个杠杆来平衡国民的收入差别，避免因为两极分化形成群体对立，进而引发社会矛盾。重要的是，交这样一点税，并不影响其生活质量，因为国家还给予这些人很多的特殊照顾。就是这么一点事就能看出这样一群所谓的精英们的本质，要通过他们身上找出“义”来，绝对是一个天大的笑话。所以，儒家的东西基本都是说给人听的，说粗鲁一点就是在***，用嘴皮子树立一些被人已经识破的形象。真的涉及到了他们的利益，其丑陋的德行就会表现得一览无余。劝告这些蠢得厉害却还自以为是的人，今天的中国人已经不是从前的愚民了，有些老土的小把戏就不要再拿出来了，丢人，还丢了你们老祖宗的脸！
义，是什么？义就是道，人间大道正道！为什么孔子说杀身也要成仁，孟子说舍生也要取义，这正是中华华夏可以从古到今延续之此的原因！正是中华儿女能够舍生取义为民族大义可以付出一切的真理。翻开历史你可以看到每当华夏遭到危难的紧急关头，都有英勇无畏的华夏儿女为了人间正道，为了天下苍生，为了民族大义！舍生忘死，英勇无畏的前赴后继！这就是中国人的义，就是追求大道，追求真理，就是人间正道是沧桑的诠释！就是为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的不懈追求！
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