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三国时期，真实的诸葛亮是什么样的？
诸葛亮是中国历史上智者的代表，在罗贯中的《三国演义》中他有着“羽扇纶巾”的风神俊朗形象，以“神机妙算、足智多谋”的智慧而知名、作为蜀汉丞相他还有“鞠躬尽瘁，死而后已”的高贵品质、***中他出将入相、呼风唤雨、无所不能，深受后人的喜爱，是华人地区家喻户晓、妇孺皆知的人物。
鲁迅先生评价《三国演义》中的诸葛亮——“状诸葛之智而近于妖”，意思是***吧把诸葛亮给彻底神化了。那么，历史上真实的诸葛亮是什么样的呢？是否像《三国演义》中描写的那么无所不能？
历史上真实的诸葛亮生平记载于二十四史之一陈寿所著的《三国志》。那么陈寿是怎么评价诸葛亮？
陈寿的意思是诸葛亮具备治理国家的优秀才干，他的才华可以和管仲、萧何相匹敌。然而他连年劳师动众对外征战，却无法取得成功，大概是因为带兵打仗无法做到随机应变，军事才能不是他的长处吧！
所以，真实历史中的诸葛亮虽然没有***《三国演义》如此申通广大，但也是一位非常有作为的政治家，只是军事才能相对政治才能稍弱。那么《三国演义》中诸葛亮的军事才能都是虚构的么？
之所以诸葛亮的形象和真实差异比较大，主要是***《三国演义》是真实历史上再创作，是以刻画人物故事为主。虚构是不可避免的，以下为《三国演义》中诸葛亮的相关情节，但真实历史上并没有发生过。
1、火烧博望坡：真实的历史上这场战役是刘备打的，发生在建安七年，而诸葛亮在建安十二年才出山辅佐刘备；
2、火烧新野：真实历史中并没有记载这场战役；
很高兴回答你的问题，其实现在我们也不要太去追求真实的诸葛亮是什么样的。让他在我们心中保持一个神话一样的人物多好。每个时期都会有这样的人物，被推崇的很高。
其实他是什么样的应该不是那么重要了，三国有一句得卧龙或凤雏即得天下。所以说真实的诸葛亮也很厉害。
在《三国演义》中，罗贯中把诸葛亮描绘成了一个料事如神，无所不能的人物，俨然一位完人，鲁迅曾评论，“状诸葛之智而近妖”。其实，退去他身上耀眼的光环，诸葛亮是一个擅长理民，奇谋不足的人。
刘备生前，诸葛亮作为储备干部留在后方做一些后勤方面的事情，火烧新野，赤壁之战，草船借箭，借东风等，跟他没有什么关系，这都是***的虚构成分。诸葛亮真正有所作为是刘备托孤，辅佐后主刘禅时期。
刘禅继位以后，诸葛亮被封武乡侯，并领益州牧，权倾朝野，蜀汉实际上的一把手。为了缓解危机，诸葛亮以进为退，五次进行北伐，鲜有成功，最后病死五丈原。
诸葛亮用兵偏重于稳扎稳打，步步为营，虽然略有小胜，但最终改变不了大局。用兵打仗，除了做到知己知彼，还要善出奇谋，给敌人以出其不意，攻其不备，这样才能打胜仗。一味地求稳妥，过分慎重用兵，虽没有遭受重大损失，但也没有伤害到敌人的皮毛。蜀汉大将魏延提出的子午谷奇谋，如果被诸葛亮***纳，魏蜀的局面可能将大大改变，可惜，诸葛亮没有***纳魏延的建议。《三国志》的作者陈寿评价诸葛亮：“连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长！”
诸葛亮在治国理政上的成就远胜于在军事上的成就，而且诸葛亮还是一个没有野心，对工作兢兢兢业业，事必躬亲的权臣，即使刘禅是一个“扶不起的阿斗”，诸葛亮也没有图谋不轨，一片赤胆忠心。
提起诸葛亮，中国民间老百姓都知道他上懂天文、下知低理，能掐会算、有时还能呼风唤雨。诸葛亮能登上神坛，得力于《三国演义》。不是罗贯中故意造神，而是他反映了那个时代广大民众的心里诉求，这得从复杂的历史大环境说起。
其一，《三国演义》是作者以蜀汉割据***为正统，将曹魏的领导人曹操说成篡汉的奸贼；无视曹操统一国家的大业，而极力歌颂诸葛亮的《隆中对》，以及造成国家在即将统一时重新分裂的一系列活动。
其二，诸葛亮成为民众呼唤的人物。当时，蒙古大军催枯拉朽般地向南奔袭。***的南宋小朝廷已没有德高望重、一呼百应的领袖人物，小皇帝是个傀儡。这就是当时南宋王朝的政治形势。
在节节败退之时，中原广大民众呼唤着“受任于败军之际，奉命于危难之间”的英雄人物，希望他能顶天立地站出来改变历史！去哪里寻找这样的人物呢？现实中没有，那就只能从“***”中寻找。既然已选中蜀汉***为旗帜，诸葛亮当然成了民众中唯一的人选。
以上是《三国演义》里有点神化的诸葛亮，那么现实中真实的诸葛亮呢？诸葛亮（181—234），三国时蜀汉政治家、军事家。字孔明。琅琊阳都（今山东沂南）人。东汉末年隐居于邓县隆中（今湖北襄阳西）。建安十二年（207）刘备三顾茅庐，他向刘备提出著名的“隆中对”，即占领荆州、益州，争取西南各族的支持，联合孙权，共同抗击曹操。
后来刘备病死，刘禅继位，封诸葛亮为武乡侯，领益州牧。主政期间励精图治，实行屯田，改善与西南各少数民族的关系，五次大举出兵伐魏，234年病死五丈原，葬定军山。
诸葛亮一生好学，他分析能力非常的强，言之有物。他能把书上看到的东西，结合实际情况分析、判断归纳总结出来，就是现在所说的理论联系实际。所以他看问题、判断事物非常的准。
