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危素什么意思？
危素名词解释：元大臣。字太朴，一字云林。金溪（今属江西）人。受业于祝蕃、李存、吴澄之门。历任国子助教、国子监丞、太常博士，官至参知政事。
认为兴学设教，目的是“作成人材，备国家之任使”，教育对国家社会绝非小事；虽人性皆善，但后天环境容易使民“陷于罪罟”而不自知，所以无论“长才秀民”或“蚩蚩之氓”，都待教而后明。
古代的神话故事是真的吗？
古代神话故事，从哲学的观点看，神话作为一种意识形态，其产生和演变，都是由社会存在决定的。
在上古时代，由于劳动工具极其简陋，生产力水平十分低下，人们认识自然和改造自然的能力很有限。便幻想出有超越自然的神灵存在，最原始便出现神创造人的传说。
当手工业出现和发展，人们逐渐能用木块制作日用品后，便出现了人类是神用木头或石块刻成的神话。
往后，人类又发展到用泥土制成陶器的时代，隨之，出现了神用泥土制造人的神话。在古埃及，就传说第一个人是由“哈奴姆神”在陶器場造成的；在我国，则流传着女娲抟土造人的传说。
到了奴隶社会，奴隶制生产关系和君主制形成了，于是神也有了等级，出现了至高无上的上帝创造人类的神话。
因此，可以说，关于造人的神话是***的，不符合进化论的学说。
但传说就不同，传说是有一定社会存在为依据的。例如《牛郎织女》的传说，相传在12000年前的织女星时代，牛郎和织女这对青年，冲破群婚的束缚，组建了家庭，但受到族长反对，结果失败了，但这是家庭的起源，人们口口相传，故事越来越完善，在私有制建立之后，家庭正式出现了，《牛郎织女》的传说也渐渐流行……
中国人崇拜英雄，信仰祖宗，战天斗地。相信敢拼就会赢！出现了《愚公移山》《精卫填海》《女娲补天》等传说，这些传说，应该说，也与当时的社会存在的产生有一定联系，值得大家去进一步探索。
以上，供参考之。
妈祖像：历史上，妈祖名林默，在海上救漁船，救人，也受人民崇拜（网络图片）
神话真实性其实是超过文献的，因为神话是集体记忆，文献是个人创作。神话是众所周知，文献只是躲在一个角落里。
神话看起来不可能，那是因为他是一种放大式的夸张。古人的思维与现代人的思维是完全不同的，中古与远古同样不同。古人在解释不了的时候，就会将事物归结于神性。所以一个大***往往就会被放大处理，加持神性。但他的优点是，本质上没有***，剥去所有的荒诞，剩下的那个因果就是最真实的历史。
神话之所以可以被证实是历史还因为，你可以透过民俗、语言、文字发现内在逻辑性的一致。最典型的我也说过多次。比如七仙女故事，语言里有妻子一词。甚至考察老婆的由来发现了波字小篆像极了裸女游泳。波女为婆。
七夕你可以理解为牛郎织女星，然而牛郎织女为什么要跟七扯一块呢？然后大禹的禹字明显就是七九两字合成，等于说七仙女与九黎了。
九黎的确图腾牛，蚩尤的蚩就是上面一个牛字，下面一个虫字。如果你认为那是汉族人瞎掰，那少数民族里也有类似故事啊。如果你认为是中国人瞎掰，那犹太文化、希腊神话里都有对应的记录。比如犹太圣历第七月提斯利月为牛月，指约瑟第二子以法莲。这里面浓缩了七仙女、牛郎、二郎神、越。希腊神话里战胜阿卡流斯是凡人珀流斯和仙女忒提斯的儿子。说忒提斯抓住儿子的脚踝放到冥河里，所以只有没有泡过水的脚踝最脆弱。谁会这么干，你发现白种人会对婴儿这么洗礼。忒提斯的提用汉语都能意会。上面说犹太第七月叫提斯黎月，可见汉语一介入就又对应了。珀流斯阿喀流斯都有个牛语音，都与仙女河凡人有关。从七仙女这一个点可以无限推演，包括埃及纺织女神嫘斯和中国嫘祖、佛教绿渡母和西方祖母绿都是惊人对应。所以你能说七仙女神话不是真实历史吗？更关键的证据，台湾原住民偏居一偶。他们竟然还保留着父黄母白特点以及犹太小帽，类似埃及蛇头冠的头饰。
古代神话，它传承着一个民族的起源，发展，文化或多或少的都有夸张或把人神化的成分。这也是让人们对自己的“历史“或祖先有自豪感优越感。这也是让后辈好口口相传，让后辈有群体认同感。
古代的神话故事都是靠一些文人收集整理的，收集的是民间的神话散说，这个就无从考证由来了。
《搜神记》的作者。这位先生和我们大部分人不一样的一点在于，干宝是真的相信他自己所整理记载的那些事是真实发生的。他是一个严谨的有神论者，以科学的方法，史学的态度去整理和记录了一些神话和传说。
再比如，段成式。《酉阳杂俎》的作者。他在当时，是被比作博物学家的，当然他的作品中，想象的成分已经比整理要大一些了。
所以也不能说神话都是***的，中国神话形式上的确是混乱虚构的，但是混乱虚构中蕴含着一种精神内核，是这个东西支撑我们民族走过了蛮荒时代，走过了史前时代，走过了夏商周先秦汉晋等朝代。但我们也不能为了形成体系而把它说成体系，这就陷入了形而上学的思维陷阱。要承认不同神话的确在故事背景或者细节上有各式各样的出入，总之一句话，求同存异。
感谢您的邀请，对于古代神话故事是否真实，首先说一下古代神话故事的基本特性: 一、神话都是想象或幻想的。
二、神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明，只是它经过了“幻想”的加工，成了想象中的“神化”了的现实生活。
三、神话反映着远古人类解释自然(或社会)并征服自然(或社会)的愿望。
四、神话只能产生在史前的远古时代，它是人类还没有能力对自然现象和社会现象作出符合实际的解释之时代的产物。
中国古代神话，鲜活地体现着初民的原始思维特征，通过神幻的想象，把不同类不同质的事物毫无理性和逻辑地联系起来。所以对于古代神话无论是真是***，其神奇的故事，古拙而又幽渺奇丽的美，是后是不可能重现的。
不管神话的想象多么离奇，贯穿始终的总是为人生的主题，饱含着对人生的积极进取，昂扬向上的精神，其情感、形象和想象也正使神话具备文学特性的三个关键因素，也是后世一切文学作品最根本的因素。神话与其他原始艺术一起成为文学艺术发展的奠基石。总之古代神话故事无论是否为真，其已对后世文学发展产生了极大影响。
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