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历史上鉴真东渡日本,带走了什么？
唐朝鉴真不顾当时***的反对，偷渡去日本，把当时先进的社会科学文化技术传给了日本人，为日本发展作出了巨大贡献，建立了中日之间的友谊，这倒是无可厚非，但是不该连同珍贵的名人字画《丧乱帖》“偷”去给了日本。
鉴真（688年—763年）俗姓淳于，扬州江阴（今江苏扬州）人，14岁便在扬州大云寺削发为僧，22岁受戒。他早年云游长安，洛阳等地，26岁起住持扬州大明寺，专说戒律，此后积极研究建筑、雕塑、医药等，成为一名知识渊博的高僧。后来，受日本邀请先后五次东渡没有成功，最后于754年1月23日成功到达日本。763年在日本去世，享年76岁。
关于鉴真冒着生命危险，一次次的东渡去日本，几经失败还是不死心，其原因归结起来主要有下面两个：
第一个是日本非常需要他去传授佛法。
自从日本和唐朝在白江口之战后，被打得惨败的日本开始不断地一面派遣唐使来中国学习，一面在其国内进行重大改革。
在改革过程中，很多日本人为了逃避赋税而自行剃度为僧，因为当时日本有规定，进了佛门就不用缴税。为了逃税而纷纷皈依佛门，这如何得了？于是为了控制佛教，日本上层参照了唐朝的受戒制度。听说唐朝实行受戒，必须由著名佛师主持仪式，通过考试才能确定受戒资格。在这种情况下，于是日本派遣唐使来唐朝聘请戒师。
再说，鉴真也想起了关于中国南岳慧思禅师转生为日本王子的传说，以及日本长屋王子崇敬佛法，并亲赠袈裟给中国僧人的故事，使鉴真非常受感动。这是鉴真铁了心要去日本传播佛法的首要原因。
第二个原因是，唐玄宗时期出现了兴道抑佛的浪潮。
经过南北朝到唐朝这段时期，道教发展已经有了很大的规模和信仰人群，而且唐玄宗个人非常信仰道教，他始终把振兴道教当做自己的责任，所以唐朝社会上出现了兴道抑佛的浪潮。在这种情况下，鉴真决心去日本弘扬佛法，发展新兴的佛教国家。
鉴真没有经过唐朝官方的同意，前5次不是被告发，就是偷渡遇到风浪，而都没有成功，反而导致眼睛受伤。第6次，日本人决心恳请鉴真和他们一起东渡。这次鉴真虽然双目失明，但东渡的决心依然很坚定。当时唐玄宗也想派人去日本宣扬道教，但遭到日本拒绝，因此下令不许鉴真赴日。结果鉴真还是秘密的到了日本，且再也没有回来。
鉴真历史上六次东渡日本，在中、日两国都拥有很高的声誉，而正是这位算得上德高望重的高僧，却因东渡所携带的“东西”被后人误解，这是怎么回事呢？
唐高宗龙朔三年（663），唐朝水军与日本水军于白江***战，唐军一万精锐在刘仁轨的指挥下全歼四万倭军，日本彻底拜服。战败后的日本频繁派出遣唐使向唐朝学习先进的文化技术。在此期间，日本遣唐使荣瑞、普照二人以东瀛百姓诚心学习佛法为由极力邀请鉴真东渡日本。或因***阻拦或因师弟陷害，鉴真前往日本的***并不顺利，前后五次东渡行动均以失败告终，最终于天宝十二年（753年）东渡成功。鉴真抵达日本后于首都奈良收到日本***的隆重礼遇，被任命为大僧都，成为日本南山律宗开创者。
鉴真东渡日本不仅带去了大量佛经、佛像及其制作方法，还携带了法器等佛教用具。鉴真所携佛经为手写本，令人赞叹的是，即使鉴真在东渡途中双目失明，他还是在***的帮助下校正了佛经中的错误。当时的日本由于效仿唐朝的政治体制，出现了许多百姓为了逃避征税自行剃度出家的现象，这使得***无***常运转。鉴真抵达日本的同年于奈良东大寺设立戒坛，规范了自行剃度的行为，建立了正规的受戒方式。
鉴真东渡不仅向日本宣扬了弘大的佛教文化，还为其带去了先进的科学技术，如医术、建筑技术、生活用品制作方法等。鉴真将张仲景的《伤寒杂病论》传入日本，并且留下了一本医书《鉴上人秘方》，这本医书后开被誉为“日本汉方医药之祖”。鉴真医术精湛高超，据日本史料记载，他仅凭嗅觉即可分辨药草的真***及种类。先进精准的医书和高超的医术使得日本的医疗水平得到了很大的提高，救无数百姓于病痛之中。鉴真是一位可敬的医者，也是一位优秀的工匠。由他所筑的唐招提寺的金堂保存至今，其高超的技艺可见一斑。
其实鉴真将佛经、医术以及一些生活用品带去日本并不会引起后人的不满。古往今来，道士，僧侣，乃至传教士一般都会通过医术或其他途径给予当地人好处作为传教的基础，被接纳才能被相信。
鉴真为了发展书法文化带去日本的《丧乱帖》以及其他现在看来的文物，才是让人诟病的关键。《丧乱帖》为东晋王羲之真迹，王羲之的墨宝在当时就已价值连城，到今天它的价值更是难以用金钱衡量，这部中国古代的文化精品现在却被日本宫内厅收藏。
随着今年来不断有文物被高价由国外买回，有关走失文物的原因也不断被大众注意，虽然历史上有一些文物在中外交流的过程中被送到海外，但这属于古代两国之间的正常文化交流。我们也在不断的交流中不断的进步，鉴真东渡的积极意义还是远高于这些文物的价值的。
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